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      2. 新冠橫行感懷之一

        七絕三首

        人類無非形命性,

        故而必備物心神。

        貪婪欲刺自為孽,

        斗地戰天壞敘倫。

        民胞物與大明咒,

        放眼開懷萬物親。

        無畏無知乃首濁,

        同情同體謂之仁。

        疫瘴洶洶卷地來,

        春風化雨道情回。

        時艱厲毒無何恐,

        天下同心萬劫摧。

        小注

        1、形命性:亦即身心靈。人類是什么,或曰你是誰?先哲的思考是:首先,人類是身、心、靈的共同體。王夫之的表述則是性、命、形。因此對人類而言,神、物、心不可或缺。神指向靈,即性;物指向身,即形;心則指向命,為人類所獨有。所以孔子特別強調命,重視心。但心離不開身,故中國思想強調身心合一。而“天命之謂性”,人類性命源于天,人類行為離不開天,人死后回歸天。故中國哲學的核心命題是天人合一。孟子曰:“圣而不可知之者謂之神”,上天宇宙無邊無際,有始無終,故中國人尊天為神。子曰:“獲罪于天,無所禱也?!笔菍ι咸?、對神靈必心存敬畏。因為其次,人類是有限的存在。

        2、貪婪:《楚辭·離騷》:“眾皆競進以貪婪兮,憑不厭乎求索?!蓖跻葑ⅲ骸皭圬斣回?,愛食曰婪?!?/span>

        3、欲刺:佛教謂財、色、食、名、睡五欲惱人,如針刺膚,故稱欲刺?!稛o量壽經》卷下:“拔諸欲刺,以安群生?!?/span>

        4、自為孽:變《尚書·太甲》“自作孽,不可活”句。

        5、敘倫:猶彝倫。常理,常道?!稌ず榉丁罚骸巴跄搜栽唬骸畣韬?,箕子!惟天陰騭下民,相協其居,我不知其彝倫攸敘?!睌?,次序,條理。顧炎武《日知錄·彝倫》:“彝倫者,天地人之常道……不止孟子之言人倫而已。能盡其性,以至能盡人之性,盡物之性,則可以贊天地之化育,而彝倫敘矣?!?/span>

        6、民胞物與:語出張載《西銘》。意為人類均吾同胞,人類所得皆萬物所給與。此表現出古代思想家的大見識、大境界和大修養。

        7、大明咒:語出《心經》,即能除黑暗之咒。咒,口訣,術語,佛教謂真言。

        8、開懷:放開心懷。二程:“大其心,則能體天下萬物?!?/span>

        9、濁:污垢,混濁,昏亂。佛教指塵世中的災業?!睹罘ㄉ徎ń洝酚兴^五濁之說。五濁即劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁。

        10、同體:二程:“仁者渾然與萬物同體?!?/span>

        11、道情:道義,情理。謝靈運《述祖德》詩:“拯溺繇(由)道情,龕暴資神理?!表f莊《江上村居》:“本無蹤跡戀柴扃,世亂須教識道情?!?/span>

        12、厲毒:瘟疫的毒氣。韓愈《黃陵廟碑》:“厲毒所聚,不得脫死?!?/span>

        13、無何:沒有什么?!盾髯印ぬ煺摗罚骸靶顷犇绝Q,國人皆恐,曰:‘是何也?’曰:‘無何也?!?/span>

        14、萬劫:種種災難,大劫難。元祖銘《宴坐峰》詩:“道人此宴坐,一念萬劫融?!?/span>

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